97)须弥相佛:须弥,又作苏弥楼,新作苏迷卢,山名,一小世界之中心也,译言妙高、妙光、安明、善积、善高等。以四宝所成,故云妙;以高过一切,故云高;以四宝光明,故云光(明)。四宝者,金、银、琉璃、玻璃(见前注),以四宝喻“常乐我净”四德。此佛身相,百福庄严,相好微妙,故云妙;九界瞻仰,功德巍巍,故云高;四德盈满,慧光遍照,故云光,此佛从福慧立号,故名须弥相佛。

98)大须弥佛:此佛早证实相,法法自在,九界独尊,以“得大自在”故妙,以“唯我独尊”故高,以“圆证实相”故明。既已成佛,法身大而无外,报身妙而无上,应身普而无遗,故称“大”。此佛从证法立号,故名大须弥佛。

99)须弥光佛:此佛历劫修行,广修供养,万法皆备,万德具足,全事即理,全修显性,感得佛性、自性清净光明普照无量国土。以“广修”故妙,以“具德”故高,以“光照”故明,此佛从修行立号,故名须弥光佛。

100)妙音佛:此佛历劫修行,说法度生,感得其说法之音不仅微妙动听,其法音所含之义亦能令闻者各各随类而得其解。以其说法之音妙,从利生说法之行立号,故名妙音佛。

101)恒河沙:恒河沙即是指恒河沙数,譬如数量极多。云何以恒河作譬喻耶?一为恒河之沙既细且多;二以恒河为佛出生之地,佛弟子游行之处,尽人皆知

故。

102)广长舌相:三十二相之一,舌广而长,柔软红薄,能复面至发际。《智度论》曰:“问曰,如佛世尊,大德尊重,何以故,出广长舌似如轻相?答曰,舌相如是,语必真实。如昔佛出广长舌,复面上,至发际。”本经中之“出广长舌相”,可“遍复三千大千世界”,乃佛之光明、佛之梵音广作佛事,故能遍复三千大千世界也。

103)三千大千世界:以须弥山为中心,七山八海交互绕之,更以铁围山为外廓,是曰一小世界;合此一千小世界为一小千世界;合此一千小千世界为一中千世界;合此一千中千世界为一大千世界,故知一大千世界合十亿之小世界也。此一大千世界为一佛之化境,且此三千大千世界之广,恰等于第四禅天,成坏必同时也。详见《大智度论》。

104)护念:保护、忆念之意。于行人而言,外恶不让它侵入称为护;内善得以生长称为念。所以外御恶、内生善称为护念。于诸佛菩萨而言,诸佛菩萨为利益行人精进行道故,时时处处保护及忆念此行人,亦称为护念。又,令心无住,亦护念之意也。

105)日月灯佛:此佛三智圆融,“日”表世间俗智,俗智照事,生育万物,成办万事;“月”表出世间真智,真智照理,能破无明,能入涅盘;“灯”表出世间中智,以灯能日夜并照,故表中智能真俗双照,事理圆融。此佛以真、俗、中三智立号,故名日月灯佛。

106)名闻光佛:名闻,梵语耶舍,名誉闻于世间也。此佛发愿以名号、佛光利益众生,令己之名号能普闻于十方世界,众生闻其名号,但能生起一念恭敬之心,即可得蒙此佛之慈光加被,令身心自在。此佛以名号佛光利益众生立号,故名名闻光佛。

107)大焰肩佛:大,表佛之法身无量(体大)、清净功德无量(相大)、度生之能力无量(用大)也。焰,光焰,指佛之世出世间之智慧。肩,有二义:一表能荷义,能荷负众生令离生死苦,得涅槃乐;一表权、实(真、俗)二智,佛能以此二智自利利他也。此佛以智慧度生立号,故名大焰肩佛。