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独家解析丨李罕:能遇到五祖弘忍大师这样的师父,是弟子的福气

发布时间:2021-10-21 14:33:34    编辑:

  读《坛经》的人很多,研究六祖惠能大师的人也很多,可谁又真正走进过五祖弘忍大师的内心?

  随着不断的研究,大藏经精品语音工程负责人、诵经人李罕老师,以他独特的视角,从《坛经》的寥寥数语中,看到了五祖的伟大,也以他自己的视野,发现、感受着五祖弘忍大师的“情感脉络”。

独家解析丨李罕:能遇到五祖弘忍大师这样的师父,是弟子的福气

  让我们从五祖弘忍大师和六祖慧能大师的初次相见开始,顺着箭头的指引,一起跟随李罕老师,走进弘忍大师的内心吧!

  祖问曰:汝何方人,欲求何物?

  惠能对曰:弟子是岭南新州百姓。远来礼师,惟求作佛,不求余物。

  李罕:惠能的一句回复就把阅人无数的五祖大师给“震住”了。除非是自性散发出的智慧光芒外,谁能够如此回复,这对五祖来说本身就是一种震动。

  祖言:汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?

  惠能曰:人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?

  五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。

  李罕:五祖大师为了进一步的试探惠能的根性,故意采用激将法,以此来激发他,看他是否真的有“料”。惠能真的给出了令五祖满意的回复,此时的五祖心里基本就有数了,但怕引起争分与不满,马上就把他给打发走了,这也不难看出五祖大师对“上根利器”的希求与保护。

  经八月余,祖一日忽见惠能曰:吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否?惠能曰:弟子亦知师意,不敢行至堂前,令人不觉。

  李罕:八个月后五祖才再次跟惠能说话,由可见五祖大师的内心是多么的清明澄净,又是多么的能沉住气。八个月的时间对于大师来说也就一眨眼的功夫,因为他内心一直在找这位真正的衣钵传人。经过多次试探,他心里终于有底了。

独家解析丨李罕:能遇到五祖弘忍大师这样的师父,是弟子的福气

  祖一日唤诸门人总来。吾向汝说:世人生死事大。汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。

  李罕:五祖大师要传的是“衣钵”,因为他一定要找到真正接“衣钵”的人,这个时候突然心里有底了,哪怕是承受巨大压力,他也要进行“公平竞争”。

  祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈。报言,供奉却不用画,劳尔远来。经云:"凡所有相,皆是虚妄。"但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道。依此偈修,有大利益。令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。

  李罕:五祖见了神秀的偈子后,知他还未见性,并不究竟。但为了“维稳”,也是给神秀留颜面,并没有当面说破,而是依当下的局面让众人诵持这个“善法”,并说长期诵持熏修也不会堕落。

  祖曰:汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。无上菩提,须得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见。万法无滞,一真一切真。万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟,更作一偈,将来吾看。汝偈若入得门,付汝衣法。

  李罕:五祖大师私下里又见神秀,进行一对一的教育,并以真实胸怀为神秀宣说究竟之法。从情感上讲,五祖大师依然是在给神秀机会,毕竟神秀是五祖大师一路培养出来的,但是神秀最终还是没有做出来。

  在这种情况下,五祖大师在“法”上表现出的却是众生平等、没有丝毫私心,虽然跟惠能只认识了八个多月,但依旧坚定要找到真正了悟自性的人来接“法”。在这里便可看出五祖大师既有人性角度上的情感 “偏护”,又有那种为传法、护法坚定不移、不讲“私情”的誓愿。

独家解析丨李罕:能遇到五祖弘忍大师这样的师父,是弟子的福气

  祖见众人惊怪,恐人损害,遂将鞋擦了偈。曰:亦未见性。众以为然。

  李罕:五祖大师穷尽一生在找寻真正的“衣钵”传人,在见到惠能的偈子后,五祖知道这已然是明心见性了,这就是要找的衣钵传人。在这个时候五祖极高的“情商”就表现出来了,他照顾的面很多,既要“维稳”,又要保护六祖,就立即拿起鞋子擦了偈子,“骗”大家说这也没有见性。通过五祖大师这一小小举动便可窥见这位大德的良苦用心。

  次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:求道之人,为法忘躯,当如是乎?乃问曰:米熟也未?

  惠能曰:米熟久矣,犹欠筛在。

  李罕:五祖大师偷偷找到惠能,并把他积压了八个月,甚至是一辈子的情绪都释放了出来。惠能也正等着大师的印证,于是五祖令其三更入室并用袈裟遮围着为他传法。此处正是较“暗劲儿”的内容,全部是心照不宣的,五祖大师正是用这种方式以心印心秘密传授,正式把衣钵传给了六祖,同时也把他积压了一辈子的真话全部袒露了出来。

  祖云:“合是吾渡汝。”

  惠能云:“迷时师度,悟了自度;度名虽一,用处不同。惠能生在边才,语音不正,蒙师付法!今已得悟,只合向性自度。”

  祖云:“如是,如是。以后佛法,由汝大行矣。汝今好去,努力向南,不宜速说,佛法难起。”

  李罕:五祖大师传完法后,并没有结束。此处也很经典,五祖继续“扶上马送一程”,并跟六祖说我来渡你,此时的六祖大师一定是坚定的说出自性自度。在船上的五祖大师听罢也必定是“悲欣交集”、老泪纵横地说出以后弘宗演教、光大宗门的重担就落在了你的身上了,你要担住,一定要记着慢慢的宣说法教,佛法难起,欲速则不达。

  五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:‘和尚少病少恼否?’曰:‘病即无,衣法已南矣。’

  李罕:此时的五祖大师毕生心愿“已了”,寻思着六祖已经远去,此时也不好追赶的情况下,才心旷神怡地告知众人,并未生病,衣钵已传了。

  这是大藏经精品语音工程负责人、诵经人李罕老师在研究《坛经》时,梳理出的五祖弘忍大师的“情感脉络”,相信如此对五祖进行解读,定是“史无前例”。

  李罕解读的弘忍大师,他是一位通达世出世间法、融通无碍、悲心无尽、愿力弥坚的大智者。为了佛教,为了法脉的延续,为了众生,而不惜一切,耗尽一生心血的精神,就是我们学习的典范。

独家解析丨李罕:能遇到五祖弘忍大师这样的师父,是弟子的福气

  正是有这样的五祖大师,我们才可以看到他是如何教化弟子,又是如何赞叹和保护“根性”的,正是因为有五祖大师的这种眼界、这种胸怀、和这种愿力,才使得这个“衣钵”得以传到今天!

  李罕老师说,他一定要用“入心”的音声,完整的呈现出这位伟大师父的立体形象。

  李罕老师不仅解读了五祖,六祖大师、神秀大师等人,他也有自己的独家解析,且听下回分解······

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